இலக்கிய உலகின் தாதாக்கள்

Comments

10 responses to “இலக்கிய உலகின் தாதாக்கள்”

1. 

   ஜ்யோவ்ராம் சுந்தர்

   23/07/2010

   தன்னை லேசாக ஒருவர் விமர்சித்துவிட்டார் என்றவுடன், நீ போலி, பாவனையாளன், இலக்கிய ஆக்கங்களைப் படிப்பதில்லை ஆனால் நான் தியாகி, வரலாற்றை வார்ப்பவன் etc etc.

   சாருவுக்கு வந்த கடிதம் மாதிரிகூட இல்லை இது. லேசான விமர்சனம்தான் (அதுவும் இவர் நன்றாக எழுதுவாரென்றும் சொல்கிறது). விமர்சித்தவரும் பல வருடங்களாக இலக்கியத்தில் இயங்கி வருபவர், சிறுபத்திரிகை ஆசிரியரும்கூட. அவருக்குத்தான் இந்த மாதிரியான பதில்.

   சாரு கோபத்தில் ஓத்தா, ஒம்மா என்று திட்டிவிட்டு அழித்துவிட்டார். நுண்ணர்வில் சிறந்த ஜெமோ அதையே ஜாலக்காகச் செய்துவிட்டு நீக்கிவிட்டார்.

   அடிப்படையில் இவர்களுக்கு இருக்கும் குணம் – தன்னை விமர்சிப்பவனை காலி செய்ய வேண்டும் – அவ்வளவே.
2. 

   அதிஷா

   23/07/2010

   ஜெமோவுக்கு கடுதாசி போட்டவர் ஏற்கனவே நிறைய புக்கெல்லாம் எழுதி இலக்கிய உலகத்துக்கு பரிச்சயமானவர்னு நினைக்கிறேன். அவருக்கே இந்த கதினா!.. சாருவே பரவால்ல முன்ன பின்ன தெரியாத யாரோவதான் திட்டினாரு..
3. 

   sureshkannan

   23/07/2010

   அன்பான பாலபாரதி,

   ஆபாசமாக எதையாவது எழுதி நீக்குவதற்கும் விவாதம் சார்பான உரையாடலை எந்த காரணத்தினாலோ நீக்குவதற்கும் உள்ள அடிப்படை வித்தியாசம் கூடவா நமக்கு புரியாது? புரியாதது போனற் பாசாங்கை ஏதும் செய்ய இயலாது.

   சரி. ஜெயமோகனின் இடுகை நீக்கப்பட்ட சர்ச்சையை விடுத்து அதில் எழுதப்பட்டிருக்கும் விஷயத்தைப் பற்றி என்னுடைய கருத்து:

   ()

   அய்யனாருக்கான ஜெயமோகனின் பதிலை மீண்டும் படித்துப் பார்த்தேன். ஜெயமோகன் மீது பொறாமையாக இருக்கிறது. தான் சொல்ல நினைப்பதை இத்தனை கச்சிதமாக பொருத்தமான வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது சொல்ல முடிவதற்குப் பின்னால் நிச்சயம் அதற்கான உழைப்பும் தேடுதலும் வரமும் இருக்கிறது.

   இது பொதுவாகவே எல்லா வாசகர்களிடமும் விமர்சகர்களிடமும் உள்ள கேள்விதான். அதாவது நாம் மட்டும் நம்முடைய வாழ்க்கையில் இயல்கிற எல்லா சமரசங்களையும் செய்து கொண்டு லெளதீகத்தின் எல்லா இன்பங்களையும் அனுபவித்துக் கொண்டு தாம் ஒருவேளை நம்பும், அனுதாபிக்கும் கொள்கைகளுக்காக அணுவளவும் தியாகம் செய்யாமலிருப்போம். (ஆனால் பொதுவில் பேசும் போது நம்முடைய பாவனைகள் வேறு மாதிரியாக இருக்கும்.)

   இவ்வாறிருக்கும் நாம் எழுத்தாளனையும் பொதுவாழ்க்கையில் இருப்பவனையும் நோக்கி, அவன் சிறிய அளவு சமரசத்திற்காக முயன்றாலும் அல்லது அவ்வாறான சந்தேகம் நமக்கு வந்தாலும் அவனைப் பற்றி கூசாமல் உடனே அவதூறாக பேசுவதற்கு தயாராக இருப்போம்.

   ஜெயமோகன் இதுவரை தம்மை ஆழமாக நிருபீத்துக் கொண்ட,பிற்கால வரலாறு குறிப்பிடும்படியான தரமான இலக்கிய ஆககங்களை ஆய்வுகளை செய்தவொரு எழுத்தாளர். அவர் எழுதும் பல ஆய்வுக் கட்டுரைகளுக்குப் பின்னாலும் அதற்கான செறிவான உழைப்புள்ளதை அவரது விமர்சகர்கள் கூட ஒப்புக் கொள்வார்கள். உதாரணமாக ‘நாவல்’ என்கிற கோட்பாடு நூலை நான் வாசிக்கும் போது பிரமிப்பில் ஆழந்து போனேன். தமிழில் இதுவரை வெளியான அனைத்து முக்கியமான – ஜனரஞ்சகப்படைப்புகள் உட்பட – நாவல்களை வாசிக்காமல் அந்த நூலை எழுதியிருக்கவே முடியாது. தமிழின் நவீன இலக்கியத் தடத்தில் ஜெயமோகன் அளவிற்கு ஆழமாக எழுதிக் குவித்த அவருக்கு மாற்றான எந்தவொரு எழுத்தாளரையும் குறிப்பிட முடியாது. (அவர் முன்வைக்கும் இந்து்த்துவ அரசியல் மீதான விமர்சனங்களைப் பற்றி இங்கு நான் பேசவில்லை)

   அவர் தற்போது சினிமாத்துறையில் நுழைந்திருக்கிறார். இதனால் தம்முடைய பொருளாரத் தேவைகள் நிறைவேறியிருப்பதாகவும் அதுவே இன்னும் அதிக சுதந்திரமாக எழுதுவதற்கான சூழ்நிலையை தருவதாக வெளிப்படையாகவே அவர் எழுதியிருக்கிறார். இதுவரை அவர் பணியாற்றிய படங்கள் (கஸ்தூரிமான் தவிர) நான் கடவுளும், அங்காடித்தெருவும் தரமான படங்களே. பின்னாளிலும் பொருளாதாரத் தேவைகளுக்காக அவர் வணிகப்படங்களுக்காக எழுதி அது தரும் சுதந்திரத்தில் நல்ல இலக்கியங்கள் எழுதி நமக்கு கிடைக்குமென்றால் என்னைப் பொறுத்தவரை அது ஏற்கக்கூடியதும் புரிந்துக் கொள்ளக்கூடியதுமாகும்.

   இத்தனை சொற்ப திரைப்படங்களில் பணிபுரிந்ததற்குள்ளாகவே, ‘அவர் சமரசத்தில் இறங்கி விட்டார், அங்கே போய் வசனம் எழுதும் நேரத்தில் உருப்படியாக இன்னும் நல்ல இலக்கியம் எழுதலாமே’ என்று நோகாமல் உபதேசம் செய்வதெல்லாம் மகா அநியாயம்.

   எழுத்தாளன் தன் வாழ்நாளெல்லாம் பொருளாதாரத் தேவைகளுக்காக லோல்பட்டு இலக்கியம் செய்து பின்பு மருத்துவ உதவி கூட இல்லாமல் சாக வேண்டும். (புதுமைப்பித்தன், ஜி.நாகராஜன் போன்றவர்களை நினைவு கூருங்கள்) நாம் அவர் எழுதுவதையெல்லாம் மெதுபகோடா சாப்பிட்டுக் கொண்டே வாசித்து விட்டு ‘பலே பலே’ என்று சிலாகித்துவிட்டு அவன் செத்தபிறகு ‘பாவம் நல்ல எழுத்தாளம்பா, வறுமையில செத்துப் போனான்’ என்று வருடத்திற்கொரு நினைவு கூர வேண்டுமா? இதைத்தான் அய்யனார் எதிர்பார்க்கிறாரா?
4. 

   க்ருபா ஷங்கர்

   23/07/2010

   >விஜய் தன் ரசிகர்களை அதட்டியது

   இது என்ன புதுசா இருக்கு? ஒருவேளை யூட்யூபில் எடிட் பண்ணிய வீடியோவை சொல்றீங்களா? அப்படி என்றால், அது கேள்வி கேட்டதற்கான அதட்டல் இல்லை. பேசவிடாமல் சலசலப்பலை அமைதியாக்கச் செய்த அதட்டல் என்று முழுமையாக இன்னொரு வீடியோவைப் (எடிட் செய்யப்படாதது) பார்த்ததில் அறிகிறேன்.

   சத்தியமா நான் விஜை ரசிகன் எல்லாம் இல்லை 🙂
5. 

   அறிவிசீவியல்லாத ஜெமோ வாசகன்

   24/07/2010

   மிகப் பிரமாதமான கட்டுரையை ஏன் ஜெ நீக்கினார் என தெரியவில்லை ,

   இந்த அய்யனார் காலச்சுவடு காலத்திலிருந்தே ஜெவை வாராவர்ரம் திட்டிக் கொண்டிருந்த ஆள் , ஜெ கோபமாக ஏதோ சொன்னார் என்று எழுத தெரிகிறதே தவிர அவர் எழுதியுள்ளது குறித்த விமர்சனங்களை காணோமே ?

   வம்பு மட்டுமே பேசத்தெரிந்த உங்களுக்கும் சேர்த்துதான் அந்த கட்டுரை .
6. 

   அறிவிசீவியல்லாத ஜெமோ வாசகன்

   26/07/2010

   இந்தா மறுபடியும் போட்டுட்டாருங்கய்யா , அய்யனாரு பேரிலாம http://www.jeyamohan.in/?p=7452
7. 

   ♗யெஸ்.பாலபாரதி ♗

   26/07/2010

   அய்யா அறிவு சீவியல்லாத ஜெமோ வாசகரே, மும்பையிலிருந்து வந்து மீண்டும் இந்த சுட்டியைத் தந்தமைக்கு நன்றி. :)))
8. 

   அறிவிசீவியல்லாத ஜெமோ வாசகன்

   26/07/2010

   மும்பைலிருந்து வந்தா என்ன , முக்கு தெருவில இருந்து வந்தா என்ன ?

   அழிச்சிட்டு ஓடிட்டாருன்னீங்க , அவர்தான் பதில் போட்டுட்டாரே , இவ்வளவு தெளிவா ஏன் கோபப்டுறாருன்னு பதில் எழுதியிருக்காரே , சொல்லுங்கய்யா.
9. 

   யாருடைய அடிப்பொடியுமல்லாத இலக்கிய வாசகன்

   26/07/2010

   அய்யா அறிவுசீவியல்லாத ஜெமோ வாசகரே,

   குற்றமுள்ள நெஞ்சு குறுகுறுத்ததால் தானே முதல்ல அந்த இடுகைய தூக்கிட்டு, இப்போ அதுலேர்ந்து பெயரையெல்லாம் எடுத்துட்டு பொதுமைப் படுத்தி போட்டிருக்கார். ஜெனரலைஸ் பண்ணிட்டா ஏன் என்னை நீங்க இப்படி சொல்றீங்கன்னு யாரும் கேள்வி கேட்க முடியாதுன்னு யோசிச்சு, அப்படியே கேட்டாலும் நான் உங்களைச் சொல்லலையேன்னு செந்தில் கவுண்டமணி வாழப்பழ ஜோக் போல சமாளிச்சுறலாம்னு ப்ளான் பண்ணி… ஐயோ பாவமுங்க உங்க எழுத்தளரு… ரொம்பத்தான் பெண்டு நிமிருது போல.. 🙂
10. 

    யாருடைய அடிப்பொடியுமல்லாத இலக்கிய வாசகன்

    26/07/2010

    follow up-ற்காக.